白先勇的創作絮語
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我和白先勇的網上約會
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2007年11月13日 星期二
2007年10月11日 星期四
《醉翁亭記》 歐陽修
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_________________________________________________________
《醉翁亭記》 歐陽修
學習重點：一、認識借景抒情的方法。
二、學習結合記敘和描寫抒發感情。
三、認識細節描寫的方法。
四、運用細節描寫的方法描寫場面。
作者介紹：
歐陽修（1007─1072），字永叔，號醉翁，又號六一居士，吉州永豐人，北宋文學家、史學家。唐宋八大家之一。著有《歐陽文忠集》。
題解：
本文是慶曆六年作者因支援范仲淹的政治改革被貶為滁州太守時寫的，文章極其生動的描寫了醉翁亭的秀麗環境和變化多姿的自然風光，並勾勒出一幅太守與民同樂的圖畫。
主旨：
本文通過對醉翁亭及其周圍的自然美景的描寫，抒發了作者的政治理想和寓情山水以排遣抑鬱的感情。
課文：
醉翁亭記 歐陽修
環滁1皆山也。其西南諸峰，林壑2尤美，望之蔚然而深秀3者，琅琊4也。山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出於兩峰之間者，釀泉5也。峰迴路轉6，有亭翼然臨於泉上7者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂8也。太守與客來飲於此，飲少輒9醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。醉翁之意10不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也11。
若夫12日出而林霏開13，雲歸而岩穴暝14，晦明變化15者，山間之朝暮也。野芳發而幽香16，佳木秀而繁蔭陰17，風霜高潔18，水落而石出者，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。
至於負者19歌於途，行者休於樹20，前者呼，後者應，傴僂提攜21，往來而不絕者，滁人遊也。臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒洌22，山肴野蔌23，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹24，射者中25，弈26者勝，觥籌交錯27，起坐而喧嘩者，眾賓懽28也。蒼顏29白髮，頹然乎其中30者，太守醉也。
已而31夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳32，鳴聲上下33，遊人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守遊而樂，而不知太守之樂其樂34也。醉能同其樂，醒能述以文者35，太守也。太守謂誰？廬陵36歐陽修也。
注釋：
1 環滁：滁，滁州城，即現在安徽滁縣。【粵音】除【國音】chú；。環繞著滁州城。
2 壑：山溝。【粵音】確，【國音】hè。
3 蔚然而深秀：蔚然，草木茂盛的樣子。深秀，幽深秀麗。草木茂盛，幽深秀麗。
4 琅琊：瑯琊山，在滁縣西南十里。
5 釀泉：山泉名。因水質適宜釀酒而得名。
6 峰迴路轉：山勢迴環，山路也跟著曲折迴轉。
7 翼然臨於泉上：翼然，像飛鳥展翅的樣子，形容亭的四角翹起，高踞在泉水上邊。臨，靠近。
8 太守自謂：太守，漢代一郡的長官。宋代改地方單位為州，長官改為知州，這裏襲用舊稱。是自稱「醉翁」的歐陽修。
9 輒：就，總是，往往。【粵音】摺【國音】zhé。
10 意：意向，目的。
11 山水之樂，得之心而寓之酒也：欣賞山水的樂趣，他是用心靈領會的，不過卻寄託在喝酒這件事情上罷了。
12 若夫：文言裏承接上文而引出另一層意思時常用的轉折連詞，至於。夫，【粵音】扶【國音】hú。
13 林霏開：霏，霧氣。樹林裏的霧氣散了。
14 雲歸而岩穴暝：暝，幽暗。煙雲聚攏，山谷就昏暗了。
15 晦明變化：晦，陰暗。明，光亮。朝則自暗而明，暮則自明而暗，或暗或明，變化不一。
16 野芳發而幽香：芳，花。發，開放。野花開了，散發出陣陣的幽香。
17 佳木秀而繁陰：佳，美好的樹木。秀，茂盛。美好的樹木枝葉繁茂，形成一片濃密的綠蔭。
18 風霜高潔：即風高霜潔。天氣高爽，霜色潔白。
19 負者：背著東西的人。
20 休於樹：在樹蔭下休息。
21 傴僂提攜：傴僂，駝背，引申為老年人。僂，【國音】lþ，【粵音】呂。老年人彎著腰走，小孩子由大人攙著走。這裏指老老小小的行人。
22 洌：清醇。
23 山肴野蔌：山肴，用山上野生鳥獸的肉做的菜，俗稱「野味」。蔌，菜蔬。野味和蔬菜。肴，【粵音】淆，【國音】yáo。蔌，【粵音】束【國音】sù。
24 宴酣之樂，非絲非竹：酣，盡興的喝酒。絲，絃樂器。竹，管樂器。宴會喝酒的樂趣，不在於音樂。
25 射者中：有兩解，一解作投箭入壺的競賽；另一解作猜謎遊戲。比賽時以投中多寡決勝負，負者要罰喝酒。
26 弈：下棋。
27 觥籌交錯：觥，酒杯，【粵音】轟【國音】göng。籌，酒籌，宴會上行令或遊戲時飲酒計數用的籤子。錯，錯雜，【粵音】剒【國音】cuò。酒杯和酒籌雜錯地晃動。
28 懽：同「歡」。
29 蒼顏：蒼，灰白色。指老年人的臉色。
30 頹然乎其中：頹然，原意是精神不振的樣子，這裏指醉酒後昏沉欲倒的樣子。乎，這裏相當於「於」。醉醺醺地坐在眾人中間。
31 而已：不久。
32 陰翳：翳，遮蓋，【粵音】縊，【國音】yì。形容枝葉茂密成蔭，光線被遮蔽。
33 鳴聲上下：意思是鳥到處鳴叫。上下，樹上和樹下。
34 樂其樂：其，指賓客和滁人。樂他們所樂的事情。意思是自有他們的樂趣。
35 醉能同其樂，醒能述以文者：醉了能夠同大家一起歡樂，醒來能夠用文章記述這樂事的人。
36 廬陵：廬陵郡，就是吉州，現在江西省吉安市。
語譯：
滁州四面都是山，它西南面的山，景色格外美麗；望過去樹木茂盛，幽深秀麗的，便是瑯琊山了。進入瑯琊山，沿山徑走六、七里，漸漸聽到水聲潺潺，那由兩座山峰間傾瀉而下的，便是釀泉了。山勢迴環，順著蜿蜒曲折的山路走，看到一座四角翹起來像鳥兒展開翅膀般高踞在釀泉上面的亭，那就是醉翁亭了。誰建造這亭呢？是山中的僧人智仙。誰替這亭取名的呢？是自稱「醉翁」的太守。太守和賓客來這裏飲酒，只飲少量便醉倒，而他的年紀又是同遊者中最長的，所以便自稱為醉翁了。醉翁的目的不在於飲酒，而在於欣賞山水美景。遊山玩水的樂趣，是用心靈去感受到的，不過卻寄託在喝酒這事情上罷了。
至於太陽出來，林中的霧氣散去，煙雲聚結，山谷巖洞就昏暗起來，這一明一暗的變化，就是山間早晚的景象。野花開放，發出幽香；樹木秀美茂密，形成濃蔭；風勢勁爽，霜色潔淨；河水低淺，溪石顯現；這便是山間四季的景象。早上前去，傍晚回來，四季的景物不同，所得到的樂趣也便無窮無盡了。
至於背負著東西的人在路上唱歌，趕路的人在樹下休息；前面的人呼叫，後面的人應和；遊人有老有少，來來往往，絡繹不絕的，這便是滁州人遊山的情況了。到溪邊捕魚，溪水深而魚兒肥美；以泉水釀酒，泉水甘香而酒質清醇；山裏出產的野味蔬菜，隨意地擺放開來，這便是太守設宴的情形了。宴會喝酒的歡樂，不在於音樂；投壺的人投中了，下棋的人得勝了，酒杯和酒籌錯雜地晃動，人們時起時坐，大聲歡呼，這就是賓客在宴會中歡樂的情形了。面色蒼白、頭髮斑白、歪歪斜斜地坐在眾人中間，這便是太守喝醉的樣子了。
不久，太陽已在山邊，人影亂紛紛的，太守要回去而眾賓客也跟著一起走了。這時樹林一片陰暗，到處都是鳥聲，遊人走後鳥兒便快樂了！
不過，鳥兒只知道在山林間的快樂，卻不知道人們的快樂；人們只知道跟隨太守宴遊的快樂，卻不知太守因他們的快樂而快樂。醉倒時能夠分享到人們的快樂，醒來後能夠用文章記述這種樂事的，便是太守了。太守是誰？就是廬陵人歐陽修了。
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《醉翁亭記》 歐陽修
學習重點：一、認識借景抒情的方法。
二、學習結合記敘和描寫抒發感情。
三、認識細節描寫的方法。
四、運用細節描寫的方法描寫場面。
作者介紹：
歐陽修（1007─1072），字永叔，號醉翁，又號六一居士，吉州永豐人，北宋文學家、史學家。唐宋八大家之一。著有《歐陽文忠集》。
題解：
本文是慶曆六年作者因支援范仲淹的政治改革被貶為滁州太守時寫的，文章極其生動的描寫了醉翁亭的秀麗環境和變化多姿的自然風光，並勾勒出一幅太守與民同樂的圖畫。
主旨：
本文通過對醉翁亭及其周圍的自然美景的描寫，抒發了作者的政治理想和寓情山水以排遣抑鬱的感情。
課文：
醉翁亭記 歐陽修
環滁1皆山也。其西南諸峰，林壑2尤美，望之蔚然而深秀3者，琅琊4也。山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出於兩峰之間者，釀泉5也。峰迴路轉6，有亭翼然臨於泉上7者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂8也。太守與客來飲於此，飲少輒9醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。醉翁之意10不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也11。
若夫12日出而林霏開13，雲歸而岩穴暝14，晦明變化15者，山間之朝暮也。野芳發而幽香16，佳木秀而繁蔭陰17，風霜高潔18，水落而石出者，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。
至於負者19歌於途，行者休於樹20，前者呼，後者應，傴僂提攜21，往來而不絕者，滁人遊也。臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒洌22，山肴野蔌23，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹24，射者中25，弈26者勝，觥籌交錯27，起坐而喧嘩者，眾賓懽28也。蒼顏29白髮，頹然乎其中30者，太守醉也。
已而31夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳32，鳴聲上下33，遊人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守遊而樂，而不知太守之樂其樂34也。醉能同其樂，醒能述以文者35，太守也。太守謂誰？廬陵36歐陽修也。
注釋：
1 環滁：滁，滁州城，即現在安徽滁縣。【粵音】除【國音】chú；。環繞著滁州城。
2 壑：山溝。【粵音】確，【國音】hè。
3 蔚然而深秀：蔚然，草木茂盛的樣子。深秀，幽深秀麗。草木茂盛，幽深秀麗。
4 琅琊：瑯琊山，在滁縣西南十里。
5 釀泉：山泉名。因水質適宜釀酒而得名。
6 峰迴路轉：山勢迴環，山路也跟著曲折迴轉。
7 翼然臨於泉上：翼然，像飛鳥展翅的樣子，形容亭的四角翹起，高踞在泉水上邊。臨，靠近。
8 太守自謂：太守，漢代一郡的長官。宋代改地方單位為州，長官改為知州，這裏襲用舊稱。是自稱「醉翁」的歐陽修。
9 輒：就，總是，往往。【粵音】摺【國音】zhé。
10 意：意向，目的。
11 山水之樂，得之心而寓之酒也：欣賞山水的樂趣，他是用心靈領會的，不過卻寄託在喝酒這件事情上罷了。
12 若夫：文言裏承接上文而引出另一層意思時常用的轉折連詞，至於。夫，【粵音】扶【國音】hú。
13 林霏開：霏，霧氣。樹林裏的霧氣散了。
14 雲歸而岩穴暝：暝，幽暗。煙雲聚攏，山谷就昏暗了。
15 晦明變化：晦，陰暗。明，光亮。朝則自暗而明，暮則自明而暗，或暗或明，變化不一。
16 野芳發而幽香：芳，花。發，開放。野花開了，散發出陣陣的幽香。
17 佳木秀而繁陰：佳，美好的樹木。秀，茂盛。美好的樹木枝葉繁茂，形成一片濃密的綠蔭。
18 風霜高潔：即風高霜潔。天氣高爽，霜色潔白。
19 負者：背著東西的人。
20 休於樹：在樹蔭下休息。
21 傴僂提攜：傴僂，駝背，引申為老年人。僂，【國音】lþ，【粵音】呂。老年人彎著腰走，小孩子由大人攙著走。這裏指老老小小的行人。
22 洌：清醇。
23 山肴野蔌：山肴，用山上野生鳥獸的肉做的菜，俗稱「野味」。蔌，菜蔬。野味和蔬菜。肴，【粵音】淆，【國音】yáo。蔌，【粵音】束【國音】sù。
24 宴酣之樂，非絲非竹：酣，盡興的喝酒。絲，絃樂器。竹，管樂器。宴會喝酒的樂趣，不在於音樂。
25 射者中：有兩解，一解作投箭入壺的競賽；另一解作猜謎遊戲。比賽時以投中多寡決勝負，負者要罰喝酒。
26 弈：下棋。
27 觥籌交錯：觥，酒杯，【粵音】轟【國音】göng。籌，酒籌，宴會上行令或遊戲時飲酒計數用的籤子。錯，錯雜，【粵音】剒【國音】cuò。酒杯和酒籌雜錯地晃動。
28 懽：同「歡」。
29 蒼顏：蒼，灰白色。指老年人的臉色。
30 頹然乎其中：頹然，原意是精神不振的樣子，這裏指醉酒後昏沉欲倒的樣子。乎，這裏相當於「於」。醉醺醺地坐在眾人中間。
31 而已：不久。
32 陰翳：翳，遮蓋，【粵音】縊，【國音】yì。形容枝葉茂密成蔭，光線被遮蔽。
33 鳴聲上下：意思是鳥到處鳴叫。上下，樹上和樹下。
34 樂其樂：其，指賓客和滁人。樂他們所樂的事情。意思是自有他們的樂趣。
35 醉能同其樂，醒能述以文者：醉了能夠同大家一起歡樂，醒來能夠用文章記述這樂事的人。
36 廬陵：廬陵郡，就是吉州，現在江西省吉安市。
語譯：
滁州四面都是山，它西南面的山，景色格外美麗；望過去樹木茂盛，幽深秀麗的，便是瑯琊山了。進入瑯琊山，沿山徑走六、七里，漸漸聽到水聲潺潺，那由兩座山峰間傾瀉而下的，便是釀泉了。山勢迴環，順著蜿蜒曲折的山路走，看到一座四角翹起來像鳥兒展開翅膀般高踞在釀泉上面的亭，那就是醉翁亭了。誰建造這亭呢？是山中的僧人智仙。誰替這亭取名的呢？是自稱「醉翁」的太守。太守和賓客來這裏飲酒，只飲少量便醉倒，而他的年紀又是同遊者中最長的，所以便自稱為醉翁了。醉翁的目的不在於飲酒，而在於欣賞山水美景。遊山玩水的樂趣，是用心靈去感受到的，不過卻寄託在喝酒這事情上罷了。
至於太陽出來，林中的霧氣散去，煙雲聚結，山谷巖洞就昏暗起來，這一明一暗的變化，就是山間早晚的景象。野花開放，發出幽香；樹木秀美茂密，形成濃蔭；風勢勁爽，霜色潔淨；河水低淺，溪石顯現；這便是山間四季的景象。早上前去，傍晚回來，四季的景物不同，所得到的樂趣也便無窮無盡了。
至於背負著東西的人在路上唱歌，趕路的人在樹下休息；前面的人呼叫，後面的人應和；遊人有老有少，來來往往，絡繹不絕的，這便是滁州人遊山的情況了。到溪邊捕魚，溪水深而魚兒肥美；以泉水釀酒，泉水甘香而酒質清醇；山裏出產的野味蔬菜，隨意地擺放開來，這便是太守設宴的情形了。宴會喝酒的歡樂，不在於音樂；投壺的人投中了，下棋的人得勝了，酒杯和酒籌錯雜地晃動，人們時起時坐，大聲歡呼，這就是賓客在宴會中歡樂的情形了。面色蒼白、頭髮斑白、歪歪斜斜地坐在眾人中間，這便是太守喝醉的樣子了。
不久，太陽已在山邊，人影亂紛紛的，太守要回去而眾賓客也跟著一起走了。這時樹林一片陰暗，到處都是鳥聲，遊人走後鳥兒便快樂了！
不過，鳥兒只知道在山林間的快樂，卻不知道人們的快樂；人們只知道跟隨太守宴遊的快樂，卻不知太守因他們的快樂而快樂。醉倒時能夠分享到人們的快樂，醒來後能夠用文章記述這種樂事的，便是太守了。太守是誰？就是廬陵人歐陽修了。
2007年9月13日 星期四
《孔乙己》延伸資料
《吶喊自序》魯迅
我在年青時候也曾經做過許多夢，後來大半忘卻了，但自己也並不以為可惜。所謂回憶者，雖說可以使人歡欣，有時也不免使人寂寞，使精神的絲縷還牽著己逝的寂寞的時光，又有什麼意味呢，而我偏苦於不能全忘卻，這不能全忘的一部分，到現在便成了《吶喊》的來由。
我有四年多，曾經常常，——幾乎是每天，出入於質鋪和藥店裡，年紀可是忘卻了，總之是藥店的櫃臺正和我一樣高，質鋪的是比我高一倍，我從一倍高的櫃 臺外送上衣服或首飾去，在侮蔑裡接了錢，再到一樣高的櫃臺上給我久病的父親去買藥。回家之後，又須忙別的事了，因為開方的醫生是最有名的，以此所用的藥引 也奇特：冬天的蘆根，經霜三年的甘蔗，蟋蟀要原對的，結子的平地木，……多不是容易辦到的東西。然而我的父親終於日重一日的亡故了。
有誰從小康人家而墜入困頓的麽，我以為在這途路中，大概可以看見世人的真面目；我要到Ｎ進Ｋ學堂去了，仿佛是想走異路，逃異地，去尋求別樣的人們。 我的母親沒有法，辦了八元的川資，說是由我的自便；然而伊哭了，這正是情理中的事，因為那時讀書應試是正路，所謂學洋務，社會上便以為是一種走投無路的 人，只得將靈魂賣給鬼子，要加倍的奚落而且排斥的，而況伊又看不見自己的兒子了。然而我也顧不得這些事，終於到Ｎ去進了Ｋ學堂了，在這學堂里，我才知道世 上還有所謂格致，算學，地理，歷史，繪圖和體操。生理學並不教，但我們卻看到些 木版的《全體新論》和《化學衛生論》之類了。我還記得先前的醫生的議論和方藥，和現在所知道的比較起來，便漸漸的悟得中醫不過是一種有意的或無意的騙子， 同時又很起了對於被騙的病人和他的家族的同情；而且從譯出的歷史上，又知道了日本維新是大半發端於西方醫學的事實。
因為這些幼稚的知識，後來便使我的學籍列在日本一個鄉間的醫學專門學校裡了。我的夢很美滿，預備卒業回來，救治像我父親似的被誤的病人的疾苦，戰爭 時候便去當軍醫，一面又促進了國人對於維新的信仰。我已不知道教授微生物學的方法，現在又有了怎樣的進步了，總之那時是用了電影，來顯示微生物的形狀的， 因此有時講義的一段落已完，而時間還沒有到，教師便映些風景或時事的畫片給學生看，以用去這多餘的光陰。其時正當日俄戰爭的時候，關於戰事的畫片自然也就 比較的多了，我在這一個講堂中，便須常常隨喜我那同學們的拍手和喝采。有一回， 我竟在畫片上忽然會見我久違的許多中國人了，一個綁在中間，許多站在左右，一樣是強壯的體格，而顯出麻木的神情。據解說，則綁著的是替俄國做了軍事上的偵 探，正要被日軍砍下頭顱來示眾，而圍著的便是來賞鑒這示眾的盛舉的人們。
這一學年沒有完畢，我已經到了東京了，因為從那一回以後，我便覺得醫學並非一件緊要事，凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無 意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神，而善於改變精神的是，我那時以為當然要推文藝，於是想提倡 文藝運動了。在東京的留學生很有學法政理化以至警察工業的，但沒有人治文學和美術；可是在冷淡的空氣中，也幸而尋到幾個同志了，此外又邀集了必須的幾個 人，商量之後，第一步當然是出雜誌，名目是取“新的生命”的意思，因為我們那時大抵帶些復古的傾向，所以只謂之《新生》。
《新生》的出版之期接近了，但最先就隱去了若干擔當文字的人，接著又逃走了資本，結果只剩下不名一錢的三個人。創始時候既己背時，失敗時候當然無可告語，而其後卻連這三個人也都為各自的運命所驅策，不能在一處縱談將來的好夢了，這就是我們的並未產生的《新生》的結局。
我感到未嘗經驗的無聊，是自此以後的事。我當初是不知其所以然的；後來想，凡有一人的主張，得了贊和，是促其前進的，得了反對，是促其奮鬥的，獨有 叫喊於生人中，而生人並無反應，既非贊同，也無反對，如置身毫無邊際的荒原，無可措手的了，這是怎樣的悲哀呵，我於是以我所感到者為寂寞。
這寂寞又一天一天的長大起來，如大毒蛇，纏住了我的靈魂了。
然而我雖然自有無端的悲哀，卻也並不憤懣，因為這經驗使我反省，看見自己了：就是我決不是一個振臂一呼應者雲集的英雄。
只是我自己的寂寞是不可不驅除的，因為這於我太痛苦。我於是用了種種法，來麻醉自己的靈魂，使我沉入於國民中，使我回到古代去，後來也親歷或旁觀過 幾樣更寂寞更悲哀的事，都為我所不願追懷，甘心使他們和我的腦一同消滅在泥土裡的，但我的麻醉法卻也似乎已經奏了功，再沒有青年時候的慷慨激昂的意思了。
Ｓ會館里有三間屋，相傳是往昔曾在院子里的槐樹上縊死過一個女人的，現在槐樹已經高不可攀了，而這屋還沒有人住；許多年，我便寓在這屋裡鈔古碑。客 中少有人來，古碑中也遇不到什麼問題和主義，而我的生命卻居然暗暗的消去了，這也就是我惟一的願望。夏夜，蚊子多了，便搖著蒲扇坐在槐樹下，從密葉縫裡看 那一點一點的青天，晚出的槐蠶又每每冰冷的落在頭頸上。
那時偶或來談的是一個老朋友金心異，將手提的大皮夾放在破桌上，脫下長衫，對面坐下了，因為怕狗，似乎心房還在怦怦的跳動。
“你鈔了這些有什麼用？”有一夜，他翻著我那古碑的鈔本，發了研究的質問了。
“沒有什麼用。”
“那麼，你鈔他是什麼意思呢？”
“沒有什麼意思。”
“我想，你可以做點文章……”
我懂得他的意思了，他們正辦《新青年》，然而那時仿佛不特沒有人來贊同，並且也還沒有人來反對，我想，他們許是感到寂寞了，但是說：
“假如一間鐵屋子，是絕無窗戶而萬難破毀的，裡面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，並不感到就死的悲哀。現在你大嚷起來，驚起了較為清醒的幾個人，使這不幸的少數者來受無可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對得起他們麽？”
“然而幾個人既然起來，你不能說決沒有毀壞這鐵屋的希望。”
是的，我雖然自有我的確信，然而說到希望，卻是不能抹殺的，因為希望是在於將來，決不能以我之必無的證明，來折服了他之所謂可有，於是我終於答應他 也做文章了，這便是最初的一篇《狂人日記》。從此以後，便一發而不可收，每寫些小說模樣的文章，以敷衍朋友們的囑托，積久了就有了十餘篇。
在我自己，本以為現在是已經並非一個切迫而不能已於言的人了，但或者也還未能忘懷於當日自己的寂寞的悲哀罷，所以有時候仍不免吶喊幾聲，聊以慰藉那 在寂寞裡奔馳的猛士，使他不憚於前驅。至於我的喊聲是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顧及的；但既然是吶喊，則當然須聽將令的了，所以我往往不 恤用了曲筆，在《藥》的瑜兒的墳上平空添上一個花環，在《明天》裡也不敘單四嫂子竟沒有做到看見兒子的夢，因為那時的主將是不主張消極的。至於自己，卻也 並不願將自以為苦的寂寞，再來傳染給也如我那年青時候似的正做著好夢的青年。
這樣說來，我的小說和藝術的距離之遠，也就可想而知了，然而到今日還能蒙著小說的名，甚而至於且有成集的機會，無論如何總不能不說是一件僥幸的事，但僥幸雖使我不安於心，而懸揣人間暫時還有讀者，則究竟也仍然是高興的。
所以我竟將我的短篇小說結集起來，而且付印了，又因為上面所說的緣由，便稱之為《吶喊》。
一九二二年十二月三日，魯迅記於北京。
2007年9月4日 星期二
廉頗藺相如列傳--延伸資料
延伸資料一
香港電台：完璧歸趙廣播劇
收聽請按： http://www.rthk.org.hk/rthk/pth/dongzhou/20061118.html
延伸資料二
〈藺相如完璧歸趙論〉 王世貞
藺相如之完璧，人皆稱之，予未敢以為信也。夫秦以十五城之空名，詐趙而脅其璧，是時言取者，情也，非欲以窺趙也。趙得其情則弗予，不得其情則予；得其情而畏之則予，得其情而弗畏之則弗予：此兩言決耳，奈之何既畏而復挑其怒也？
且夫秦欲璧，趙弗予璧，兩無所曲直也。入璧而秦弗予城，曲在秦；秦出城而璧歸，曲在趙。欲使曲在秦，則莫如棄璧；畏棄璧，則莫如弗予。
夫秦王既按圖以予城，又設九賓，齋而受璧，其勢不得不予城。璧入而城弗予，相如則前請曰：「臣固知大王之弗予城也。夫璧，非趙寶也；而十五城，秦寶也。今使大王以璧故而亡其十五城，十五城之子弟，皆厚怨大王以棄我如草芥也。大王弗予城而紿趙璧，以一璧故而失信於天下；臣請就死於國，以明大王之失信。」秦王未必不返璧也。今奈何使舍人懷而逃之，而歸直於秦？
是時秦意未欲與趙絕耳。令秦王怒而僇相如於巿，武安君十萬眾壓邯鄲而璧與信，一勝而相如族，再勝而璧終入秦矣！吾故曰：「藺相如之獲全於璧也，天也。」若而勁澠池柔廉頗，則愈出而愈妙於用；所以能完趙者，天固曲全之哉！
大意：
(一)自「藺相如之完璧」至「予未敢以為信也」
說明予（作者）不信（從）人稱藺相如之完璧。
(二)自「夫秦以十五城之空名」至「奈之何既畏而復挑其怒也」
說明趙既畏秦，便當予璧。
(三)自「且夫秦欲璧」至「則莫如弗予」
說明趙欲使曲在秦，便當棄璧。
(四)自「夫秦王既按圖以予城」至「而歸直於秦」
說明藺相如使舍人懷璧而逃，是歸直於秦。
(五)自「是時秦意未欲與趙絕耳」至「天固曲全之哉」
說明藺相如能完璧歸趙者，天也。
主旨：說明藺相如能完璧歸趙者，天也。
同學認同王世貞的看法嗎？
香港電台：完璧歸趙廣播劇
收聽請按： http://www.rthk.org.hk/rthk/pth/dongzhou/20061118.html
延伸資料二
〈藺相如完璧歸趙論〉 王世貞
藺相如之完璧，人皆稱之，予未敢以為信也。夫秦以十五城之空名，詐趙而脅其璧，是時言取者，情也，非欲以窺趙也。趙得其情則弗予，不得其情則予；得其情而畏之則予，得其情而弗畏之則弗予：此兩言決耳，奈之何既畏而復挑其怒也？
且夫秦欲璧，趙弗予璧，兩無所曲直也。入璧而秦弗予城，曲在秦；秦出城而璧歸，曲在趙。欲使曲在秦，則莫如棄璧；畏棄璧，則莫如弗予。
夫秦王既按圖以予城，又設九賓，齋而受璧，其勢不得不予城。璧入而城弗予，相如則前請曰：「臣固知大王之弗予城也。夫璧，非趙寶也；而十五城，秦寶也。今使大王以璧故而亡其十五城，十五城之子弟，皆厚怨大王以棄我如草芥也。大王弗予城而紿趙璧，以一璧故而失信於天下；臣請就死於國，以明大王之失信。」秦王未必不返璧也。今奈何使舍人懷而逃之，而歸直於秦？
是時秦意未欲與趙絕耳。令秦王怒而僇相如於巿，武安君十萬眾壓邯鄲而璧與信，一勝而相如族，再勝而璧終入秦矣！吾故曰：「藺相如之獲全於璧也，天也。」若而勁澠池柔廉頗，則愈出而愈妙於用；所以能完趙者，天固曲全之哉！
大意：
(一)自「藺相如之完璧」至「予未敢以為信也」
說明予（作者）不信（從）人稱藺相如之完璧。
(二)自「夫秦以十五城之空名」至「奈之何既畏而復挑其怒也」
說明趙既畏秦，便當予璧。
(三)自「且夫秦欲璧」至「則莫如弗予」
說明趙欲使曲在秦，便當棄璧。
(四)自「夫秦王既按圖以予城」至「而歸直於秦」
說明藺相如使舍人懷璧而逃，是歸直於秦。
(五)自「是時秦意未欲與趙絕耳」至「天固曲全之哉」
說明藺相如能完璧歸趙者，天也。
主旨：說明藺相如能完璧歸趙者，天也。
同學認同王世貞的看法嗎？
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